SISTEMA DE TRABAJO FORZOSO.

La encomienda, la mita, el yanaconazgo, el porteo y la esclavitud.

"Los conquistadores no eran colonos en busca de tierra, sino soldados o funcionarios. No trataban de suplantar la población aborigen, sino de organizarla para vivir de su trabajo.

A diferencia de Europa, donde el movimiento general la economía generó una mayor libertad para la mano de obra, en América los europeos establecieron sistemas de trabajos obligatorios. La encomienda, la mita, el yanaconazgo, el porteo y la esclavitud fueron las formas de trabajo vigente".

  • Información sacada del apunte de clases

La encomienda.

"La encomienda fue una institución tipicamente colonial nacida en las Antillas en los primeros tiempos de la Conquista. A través de ella, y en parte como premio a su acción conquistadora, el español, llamado encomendero, recibía un grupo de indígenas para ser afectados al trabajo, con la obligación de alimentarlos, vestirlos e instruirlos en la fe católica.

El rey Fernando ordeno los aspectos jurídicos de la encomienda: los encomenderos, a cambio del trabajo personal de los naturales, debían comprometerse a evangelizarlos y a pagar un peso oro por indio y por año como tributo a la Corona."

  • Información sacada del libro "Historia 2".
  • Autores: Juan Antonio Bustinza, Alicia Grieco y Bavio.
  • Editorial: A-ZETA
  • Primer edición: Febrero de 1990- Segunda edición: Marzo de 1991- Tercera edición: Febrero de 1992- Cuarta edición: Febrero de 1993- Quinta edición: Febrero de 1994.

La mita

"La mita (palabra de origen quetchua que significa "turno") era una institucion de origen incaico que fue adaptada por los españoles a sus propias modalidades dotándola de mayor rigusidad.

La minería, mita más extendida.

"Existieron mitas pastoriles, de correo, de transporte, etc. pero la más importante fue la mita minera que debía cumplirse durante 10 meses; los indígenas eran sorteados para cumplir un turno de obligaciones que tenía las sig. características:

  • La séptima parte de los indios de una tribu debía cumplir con la mita minera y el resto era afectado a las tareas agrícolas o a obras públicas;
  • La legislación establecía que no podían ser llevado a más de 10 leguas de su lugar de origen;
  • El mitayo debía recibir un pago por su trabajo y sólo debía cumplir una nueva mita cuando ya lo hubieran hecho todos los demás;
  • Se eximían de este servicio mujeres, niños, ancianos y enfermos, y aquellos que desempeñaban un oficio especial o quienes podían pagar una cuota con la que se contrataba a otro trabajador.

La mita se tradujo en condiciones muy duras de trabajo. En las minas de Potosí (Alto Perú) ésta situación provocó gran mortandad de indios."

  • Información sacada del libro "Historia 2".
  • Autores: Juan Antonio Bustinza, Alicia Grieco y Bavio.
  • Editorial: A-ZETA
  • Primer edición: Febrero de 1990- Segunda edición: Marzo de 1991- Tercera edición: Febrero de 1992- Cuarta edición: Febrero de 1993- Quinta edición: Febrero de 1994.

"En la mita, las poblaciones indígenas eran divididas en tandas; cada una debía trabajar un determinado lapso (muy diferente en cada caso) para un empresario privado o, más frecuentemente, para el estado. Terminando el periodo de trabajo obligatorio, los indios volvían a sus tareas habituales en su lo calidad mientras otra tanda los reemplazaba."

  • Información sacada del libro "Serie Dinámica Kapelusz".
  • Editorial: Kapeluz, Buenos Aires, Argentinas.
  • Publicado en octubre de 1987.

El yanaconazgo.

"En esta época también había indios yanaconas. Este nombre, también quechua, se aplicaba a los que debían servir de por vida a sus amos españoles. Este sistema, el más riguroso, era empleado con los aborígenes que cometían delitos o se revelaban contra los conquistadores."

  • Información sacada del libro "Serie Dinámica Kapelusz".
  • Editorial: Kapeluz, Buenos Aires, Argentinas.
  • Publicado en octubre de 1987.

"En general, sus tareas eran agrícolas y, por la índole del trabajo, no tan agotadoras como la de los mitayos mineros, pero desde el punto de vista social, su situación era más restrictiva, pues estaban sujetos a la tierra que trabajaban, según un régimen muy parecido la misión de cumplir la ordenanza real. Éste dictó las Ordenanzas que llevan sus nombre."

  • Información sacada del libro "Historia 2".
  • Autores: Juan Antonio Bustinza, Alicia Grieco y Bavio.
  • Editorial: A-ZETA
  • Primer edición: Febrero de 1990- Segunda edición: Marzo de 1991- Tercera edición: Febrero de 1992- Cuarta edición: Febrero de 1993- Quinta edición: Febrero de 1994.
Trabajaban en la agricultura.

El porteo.

Era la obligación de que tenían los aborígenes de transportar los productos que requirieran los españoles.

El régimen colonial también impuso el sistema de “silleros y cargueros”, que utilizaba a los indígenas como “caballos humanos” que cargaban sobre sus hombros a los señores españoles.

La esclavitud.

La esclavitud fue impuesta a los indígenas desde los primeros tiempos de la conquista hasta 1503, cuando la Corona española estableció que los aborígenes debían ser considerados personas libres, aunque sujetas al trabajo obligatorio. Las tareas en las plantaciones empezaron a asignarse a esclavos africanos, debido a que la poblacion indígena sufrió una gran mortandad.

En las zonas tropicales de América, el cultivo del azúcar y la esclavitud estaban muy vinculados, pues esta era una de las actividades que necesitaba mayor trabajo manual.

¿Por qué los europeos, que consideraban legítimo esclavizar y explotar a otra personas, buscaron en África, la mano de obra esclava? Porque esta región contaba con una cantidad importante de población, y era accesible y cercana.

El tráfico inhumano de la esclavitud se mantuvo hasta el siglo XIX. También se destinaron esclavos a las tareas domésticas.

  • Información sacada del apunte de clases.

Bibliografía.

Información extraida de:

  • Información sacada del libro "Historia 2".
  • Autores: Juan Antonio Bustinza, Alicia Grieco y Bavio.
  • Editorial: A-ZETA
  • Primer edición: Febrero de 1990- Segunda edición: Marzo de 1991- Tercera edición: Febrero de 1992- Cuarta edición: Febrero de 1993- Quinta edición: Febrero de 1994.
  • Información sacada del libro "Serie Dinámica Kapelusz".
  • Editorial: Kapeluz, Buenos Aires, Argentinas.
  • Publicado en octubre de 1987.

Della Mea, María Paula

Igarza, Agostina

Fraschetti, Ana Laura

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Gracias