Evolución del concepto de Etnofrafía

Eloy Gómez Pellón

  • 1. Formación académica
  • Licenciado en Filosofía y Letras (Universidad de Oviedo).
  • Licenciado en Derecho (UNED).
  • Doctor en Filosofía y Letras (Universidad de Oviedo).
  • 2. Actividad docente
  • Catedrático de Universidad de Antropología Social.
  • Docencia en la Universidad de Cantabria: Licenciatura en Historia y Licenciatura en Geografía (Antropología Social y Antropología Política), Grado en Historia (Introducción a la Antropología Social y Cultural) y Postgrado (Máster y Doctorado).
  • Docencia en la Universidad de Salamanca: Máster y Doctorado en Antropología de Iberoamérica.
  • Docencia en la Universidad de Murcia: Máster y Doctorado en Antropología Política.
  • Profesor de la Universidad de Oviedo hasta 1990.
  • Profesor Invitado en la Universidad de Burdeos (Curso 2001-2002).
  • 3. Actividad investigadora (líneas de investigación prioritarias):
  • Cambio social y cultural.
  • Patrimonio cultural (actualmente, responsable del Proyecto A/027683/09 de la AECID en Chefchauen, Marruecos).
  • Antropología económica.
  • Antropología política.
  • Antropología de la religión.
  • La antigua etnografía

    Renacimiento: "...una extraordinaria producción etnográfica"

    etnografía "ilustrada"

  • Francia y la “renovación” europea
  • Lafitau y el comparativismo pre-evolucionista
  • Positivismo: razón y progreso – Voltaire, Smith, Robertson
  • Método de “categorías paralelistas”
  • Pensamiento newtoniano y las leyes sociales
  • S. XVI y XVII: Asia y América – S. XVIII y XIX: África
  • El origen del hombre y la clasificación de razas
  • Monogenistas y poligenistas
  • 1859 – El origen de las especies / Darwin
  • Los primeros “pensadores sociales”: Mathus, Spencer, Bastian, Morgan, Tylor
  • Evolucionismo etnográfico
  • Objetividiad científica
  • Método comparativo
  • etnografía científica

  • II Guerra Mundial: El nuevo mapa europeo
  • Estructuralismo
  • “…penetrar en cada aspecto de la sociedad y la cultura […] y descubrir su red de oposiciones binarias, partiendo de la función estructuradora de la mente de los actores”
  • nuevas formas de etnografía

    Introducción: objeto, método y finalidad de esta investigación

    Bronislaw Malinoski

    "...lo fundamental es apartarse de la compañía de los otros blancos y permanecer con los indígenas en un contacto tan estrecho como se pueda, lo cual sólo es realmente posible si se acampa en sus mismos poblados"

    (p. 47)

    "Kula es el objeto de estudio que me propongo a desarrollar en el presente volumen; se trata, como pronto se verá. de un fenómeno de considerable importancia teórica. Parece afectar profundamente la vida tribal de los indígenas que viden dentro de su campo de acción, y ellos mismos tienen pelna conciencia de su gran imporancia, ya que sus ideas, ambiciones, deseos y vanidades están estrechamente ligados al Kula." (p. 42)

  • Observación directa
  • Etnógrafo: cronista e historiador
  • Cercanía y distancia
  • Interés científico: teoría e hipótesis
  • Trabajo de campo – el esqueleto de la vida tribal
  • Método: anatomía de la cultura / la estructura social
  • Cuadros sinópticos y mapas conceptuales
  • Lengua como intermediación
  • Organización de la tribu y la anatomía de su cultura
  • Los imponderables de la vida real y el tipo de comportamiento
  • Corpus inscriptionum
  • El punto de vista del indígena, su posición ante la vida, comprender su visión de su mundo
  • Interés científico: teoría e hipótesis